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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（五）

    假立之我妄执为有，从而产生我执及我所执，由执起惑，因惑造业，以致于流转轮回，无有了期。 　　当“我”在头脑中站了上风的时候，仔细剖析一下“我”的本来面目，如果能通达一切身心，皆为虚妄，芝麻许之实性，也了...　我们不能妄图利用菩提心来达到个人的目的，这样做的结果只能适得其反。无始以来，我们就是因为考虑自己太多，才会生生世世流转轮回。而诸佛菩萨却将个人得失弃置于不顾，反而获得了佛菩萨的果位。由此可见，所谓的...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034942449.html

  • 《略述密宗法门》

    ，使得无辜的正法蒙尘。　　学佛者尤其是密宗行者若不知修行大义，易惑于“相”、迷于“用”、不明本“体”，“我执”未脱反增“法执”，沦于心外取法，盲修瞎练，欲得解脱，反增缠缚。众生之所以流转生死，堕入轮回...无我”的罗汉境界。　　2.大乘显教佛法基础：佛以其遍知正觉，曾说过在无数世轮回流转以来，一切　　众生都可能做过自己的父母，于己有恩。为报此众生恩，需救度如母有情出　　轮回。但当自己还是凡夫时，有心无力，...

    德威吐库(持明丹珠)著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443010.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（四）

    轮回断尽。生生，是指生死、死生，也就是流转轮回之无穷无极。如：《楞严经》卷三（大正19．117b）说：“生死、死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”因此，若众生界没有断尽，菩萨的诸誓愿也不可断尽。　　二...菩萨在任何时间，都广作自利与利他之事，所以能有饶益众生的殊胜特质。 　　四、出离大：谓为求无上菩提故。　　四、出离殊胜：是菩萨为求证无上正等正觉；也就是能以超脱生死轮回之苦，而成办佛道的出离心，来广行...

    传道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html

  • 三乘戒律的对治重点

    　　众生因俱生我执，因而产生了很多的烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的就是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘经论主要调伏贪心的烦恼...间的欢爱为最大的快乐。旁生、人类、阿修罗、欲天等轮回众生，也是因为贪心烦恼而出生，这就是《楞严经》所说的“纯情即堕”。 　　众生因有贪爱烦恼，男女间不由自主地相互吸引，...

    益西彭措堪布

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/182020223.html

  • 入行论释·善说海 讲记（167）

    大家一定要生起信心，不管是安住修、观察修，平时要经常串习以根除我执。第一世敦珠法王说：“我执是让我们无始以来漂泊轮回的罪魁祸首，不根除它的话，即使跟别人说成百上千个‘我不存在’、‘你不存在’，嘴皮都磨光了，也没有丝毫意义。”因此，一切修行的根本就是要减少我执，即名言中减少自私自利的心，胜义中通达我的本体不存在。若能做到这一点，对四法印中的无我就会有所了解，一旦对无我有些许证悟，便可烧焦流转轮回的...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html

  • 三乘戒律的对治重点

    　　前言 　　众生因俱生我执，因而产生了很多的烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的就是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘经论主要调伏贪心的...欢爱为最大的快乐。旁生、人类、阿修罗、欲天等轮回众生，也是因为贪心烦恼而出生，这就是《楞严经》所说的“纯情即堕”。　　众生因有贪爱烦恼，男女间不由自主地相互吸引，绝大部分的行为都是围绕着贪爱而发生的，...

    益西彭措堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145743025.html

  • 从法句譬喻经浅谈佛教业力思想

    心是佛，是心成佛”，众生的心包含十法界。一念慈悲生起的，即是菩萨；一念嗔心起，又堕入了修罗道。如是升沈起伏，而流转轮回，受无量苦。故《华严经》：“心如工画师，画种种五蕴，一切世界中，无法而不造。”8由...叙说，可以了解，所有的恶法，不善法都以无明为其根本而产生，由无明而缘生行，由行缘生了未来生死流转的忧悲苦恼。无明，梵文avidya即是无知、愚痴的意思。行梵文Sanskara是一种行为造作的欲望，即以富...

    清泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214450963.html

  • 中观见解

    证，就不能解脱。　　佛教是讲缘起的。无论是心还是外境都是因缘合而成的。我们生生世世身陷轮回，也有身陷轮回的因缘。如果不需要因缘，那岂不成了连佛也会流转轮回？可见，无因不果，无缘不生，凡事产生的背后皆有...存在的。眼识至意识的六识或八识也都是空性。作为凡夫，如果想继续拥有桌子，就用不着去观察，只需在轮回和因果的取舍上下功夫就足够了，不用再触及其它。这也是“人天乘”的观点。但如果要进一步修习中观或唯识的见解...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030855669.html

  • 遥呼上师祈请文教授缘起

    　上师无量光佛鉴知我！祈自离戏法身界垂顾，　　我等流转轮回恶业众，得接引至大乐清净土。 　　民间常有一些年老的长辈，发愿求生极乐净土，普遍来说：要能投生极乐净土，需要具备有投生极乐净土的四个因，如光是...路程，但是走二步的路程总是比走三步来的近。　　上师观音菩萨鉴知我！祈自净光报身界垂顾，　　彻底平息六道之痛苦，拔济三界轮回出樊笼。　　上师莲花生处鉴知我！祈自北瞻莲光境垂顾，　　浊世失怙弱小之众生，愿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15254856413.html

  • 佛教初传时与中国传统文化的调和——读《牟子理惑论》

    ，无法达到“涅槃寂静”，有情物便按十二因缘的因果律于其中生死沉浮，迁转轮回，永无绝期。轮回中，业力也是生死流转的原因。众生受果报的原因亦是业力。恶有恶报，善有善报--佛教讲生死问题，最终是为指导世人...”。人生之苦就在于人的无明，执着于“无我”之事物，不懂得诸法无常、无我。要解脱无明带来的烦恼和痛苦，从业力轮回的流转中解脱出来，就要进行佛教修行，以破常见、破我执。涅槃境界便是这种修行实践的果。从这一...

    黄夕原

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041558776.html
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